虞夏商周四代，原本都是来自天上这个星座！

考古学家们不休地在地下寻觅夏朝，但是却忘了期盼星空。

虞，来自天上。

夏，来自天上。

商，也来自天上。

周，相反也来自天上。

并且，它们都来自天上同一个星座。

不信？接着往下看。

《春秋左传·昭公元年》载：

昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻兵戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。估客是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏商。

估客之名，来自阏伯所居的商丘。

阏伯在商丘，主祀商星。

商星，就是估客之星。商星的别号是大火。

《国语·晋语四》就说：

“吾闻晋之始封也，岁在大火，阏伯之星也，实纪估客。”

估客把商星大火视为天道的意味。好比《左传·襄公九年》载：

“陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。估客阅其祸败之衅，必始于火，是以日知其有天道也。”

那么，大火这颗商星，毕竟是那一个星座呢？

两千年以来绝大大多人都搞错了！大火不是心宿二，而是被称为农祥、辰马、大辰和天驷的房宿！

阏伯所祀的大火商星，正是东宫青龙的房宿，同时也是周人鼻祖后稷所祀之星！

估客和周人，实践上都崇拜着同一个星座—房宿！

《国语》就纪录，伶州鸠以前对周景王说：

月在天驷…月之地点，辰马农祥也，我太祖后稷之所经纬也。

晋国太史董因则对厥后成为晋文公的重耳说：

大火，阏伯之星也，是谓大辰。辰以成善，后稷是相，唐叔以封。

韦昭注云:

“成善,谓辰为农祥,周先后稷之所经纬，以成善道。相，视也，谓视农祥以成农事。”

可见大火这颗阏伯之星，分明白白就是农祥之星房宿！不是什么心宿！

接下去的这句话愈加要命：

什么叫作“唐叔以封”？？

分析晋国鼻祖唐叔虞被封在唐国的故地，也是由于商星“大火”这颗大辰！

周人和殷人的鼻祖都是喾，也就是《左传》内里阏伯和实沈的父亲高辛氏。

王者禘其祖之所自出，以其祖配之。

《祭法》就指出殷人和周人都禘祭高辛氏帝喾。

殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。

周人和殷人都是高辛氏子孙，只不外殷人是高辛氏大儿子阏伯之后，周人自称有夏，是夏人之后，鼻祖是高辛氏的小儿子实沈。

实沈的子孙创建的唐国，原本就是夏人的故地，又称为夏墟！

唐叔虞被封到唐国，实践上是回到了周人鼻祖实沈的封地。

分唐叔以大路，密须之鼓，阙巩，沽洗，怀姓九宗，职官五正。命以《唐诰》，而封于夏虚，启以夏政，疆以戎索。——《左传·定公四年》

身为实沈后代的周人，居然把死仇家阏伯所主的商星当成了太祖后稷之星，你说奇不奇异？

夏人不是应该主祀参星吗？周报答何云云器重大火？

只需掀开《夏小正》就能明白原形：

五月，大火中。

夏人的历法中，夏至五月的时分，房宿大火昏中。

这就是“夏”朝的由来。

以是，夏商周三代，房宿大火都是当之无愧的鼻祖之星。

夏朝从前的虞代，房宿大火相反云云受人器重。

禅让给虞舜的尧帝，在《尧典》中就纪录了春分的傍晚，东宫青龙房宿会显如今正东边，是标准的龙春分而登天的场景。

与此同时，协风至。

协风，是伴随着青龙房宿到来的和风。

有虞氏的先祖虞幕，便是以“能听协风”而名留青史。

直到周宣王时，史官仍旧把“协风至”和“农祥（房宿）晨正”作为举行籍田礼祭奠后稷的标准物候和天象。

那“乘马班如”的房宿，同时也是有虞氏制定国策的依据：

有虞氏策乘马已行矣！—《管子》

房宿，就是《周易》开篇里的龙！

虞夏商周四代，都是以房宿青龙为天命之星！

我们都是龙的传人！

中华文明，始于房宿这头天上的青龙！