烟台有座充溢奥秘颜色的崆峒岛，与北斗七星有奥秘关联

烟台故事·钩沉——

发觉崆峒岛：北斗七星是密匙

崆峒岛是烟台人十分熟习的一处岛屿，距离大陆迩来点仅有5.9公里，站在市内滨海路上就可以很清晰地看到。人们寻常所说的崆峒岛，但是是由崆峒岛和马岛、担子岛等十几个周边小岛构成的一座群岛。这些岛屿的海洋总面积约有6平方公里，此中主岛面积0.787平方公里。

熟习而奥秘的崆峒岛

崆峒岛固然众所周知，但却充溢奥秘颜色。就连它的名字的泉源，至今也无有定论。按《烟台市志》《山东省海岛志》等志书的说法，崆峒岛原是一座无名的荒岛，清雍正年间，前七夼、后七夼等八个村的八户渔民搬家岛上，始称“八家岛”。因岛上多岩洞，因此也被称为“空泛岛”。又因四周环水，“超尘绝俗”，有如世外桃源，渐被雅化为“崆峒岛”。

查诸史籍，“崆峒岛”的名字最早见于嘉靖二十六年（1547）李光先主修，焦希程编纂的《宁海州志》：“车箱岛（即地域星岛）、崆峒岛俱在州北国内五十里”。《宁海州志》的编纂历程极尽严谨仔细，“其征古史则自皇王而下至于胜国，残篇断简靡不寻绎……而海岛之险，亦遍阅焉。”显然，“崆峒岛”绝非一时杜撰，其得名应远在《宁海州志》　之前。明嘉靖四十年（1561）郑若曾撰《筹海图编》卷七亦有干系纪录：“自东北边崆峒、半洋，西抵长山、蓬莱……参差盘踞，以为登州北门之户。”自后，清初地域学巨著《读史方舆纪要》与此一脉相承，笔墨纪录多有重合。

与崆峒岛比邻的芝罘岛，早在先秦时期即有定名，而近在眼前的崆峒岛在已往长达数千年汗青中都寂然无名，这不免太不成思议。据《新唐书·地域志》等纪录，隋唐时期，自登州渡海去往高丽、日本以前是一条常规通道，日韩遣隋使、遣唐使亦多次颠末此通道往复。《宋史》则载有高丽使者“登舟自芝冈（罘）岛顺风泛大海”返国的史料。《增修登州府志》称：“唐代南粮北运活动，莫不取道芝罘、成山之下。”

元代今后，登州、芝罘近洋不休是南北漕运的紧张补给地。可以说，崆峒岛位于东边海上丝绸之路的中央地区，是古时中日韩三邦交换的紧张枢纽。近代以来，崆峒岛又成为中西交换和南北海上交通的必经之路。岛上至今留有多处十九世纪他国传教士和法军兵士坟场。离岸眼前，千帆过尽的偌大一片岛屿，居然长时没有本人的名字，这显然很不切合真理，不克不及不令人感受隐晦。

山东沿海岛屿多古地名，如芝罘岛、镆铘岛、屺　岛、莒岛，皆非硬造，各有典故。“崆峒”二字云云古奥，只说是由“空泛”雅化而来，恐难以令人佩服。举国以崆峒定名的场合，仅有两处。除山东烟台的崆峒岛以外，再就是甘肃平凉的崆峒山。崆峒山为玄门名山，又因金庸、古龙武侠小说中崆峒派之故，其名望要远宏大于崆峒岛。查《中国大百科全书》，也只列崆峒山，未列崆峒岛。崆峒岛与崆峒山之间有不关联？恐怕也很难以“偶合”二字来一笔带过。

与北斗七星的奥秘关联

“崆峒”一词首见于《尔雅·释地》：“北戴斗极为崆峒”，意思是北斗星和北极星底下正对着的场合为崆峒。这句话有如隐喻，非比寻常，其涵义反而常被人忽略。2016年7月，笔者应邀对崆峒岛举行旅游开发调研，一连数次登访崆峒列岛。比力卫星舆图，惊奇地发觉，崆峒列岛的分列与北斗七星分列排序神似：崆峒列岛的七个主要岛屿（自西向东）卧佛岛、担子岛、柴岛、马岛、崆峒岛、蛇岛、龟岛，首尾毗连分列恰好分散对应北斗七星中的天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星！假如加上三孤岛（辅星）和二孤岛（弼星），则契合北斗文明的另一传统北斗九星说，而崆峒诸岛的总数目则暗合玄门“十洲三岛”洞天福地体系。

笔者这一发觉，此前从未见有报道。这一天象与地域古迹的存在，岂非仅仅是偶尔？它与崆峒岛的名字，与《尔雅》的隐喻有不关联？颠末一番研讨，笔者试图梳理出北斗七星与崆峒岛之间的汗青文明头绪。

据皇甫谧《帝王世纪》，轩辕黄帝系其母亲见北斗星映耀田野，感孕而生，因此被称为北斗神。（“及神农氏之末，少典氏又取附宝，见大电光绕北斗枢星照田野，感附宝孕，二十五月生黄帝于寿丘”）。此说法最早见于《河图始开图》：“黄帝名轩辕，北斗神也，以雷精起。”再按《山海经·大荒东经》：“黄帝生禺猇，禺猇生禺京，禺京(别名禺彊)处北海，禺猇处东海，是为海神。”《庄子·大宗师》　崔撰释文也如此说道：“北海之神，名曰禺彊，灵龟为之使。”“禺”有猴兽意，按神话学家袁珂教师的看法，“京”、“彊”都是指的鲸、鲲一类的大鱼。

古时的北海就是指的山东半岛北部的黄、渤海，崆峒诸岛中就有龟蛇二岛，岂非又是偶合？山东半岛上古时期属东夷文明地区，嵎夷或禺夷（二者在用字上常常不分）指的就是山东半岛一带海滨。如：《尚书·尧典》：“分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷”；《尚书·禹贡》：“海、岱惟青州：嵎夷既略，潍、淄其道。”元代于钦《齐乘》更是明白指出：登州、宁海州“为《禹贡》嵎夷之地。”

综上，可以推理出黄帝的孙子极有约莫就是禺京（彊）即嵎夷之神，而作为北斗神的黄帝以及北斗七星因此与崆峒岛有着千古不解之缘。

破译奥秘太古文明留下的未解之谜

西有崆峒山，东有崆峒岛。《史记·五帝本纪》载：“（黄帝）东至于海，登丸山及岱宗；西至于空桐，登鸡头。”这里的“空桐”显然是指西部的崆峒山。而黄帝东至于海，具体到了什么场合却没有分析。丸山别名凡山，在今天的山东临朐，距海尚远。又，《庄子·在宥》称：“黄帝闻广成子在空同之上，故往见之，问致使道之要。”此处的“空同”通常也被以为是西部的崆峒山。崆峒，从当时起就被以为是神仙之地点。

看过了“西至于空桐”，再回到“东至于海”的话题。《史记》纪录秦始皇东巡，曾三次抵达芝罘，这分析事先芝罘已十分出名望。可以看出，秦始皇对芝罘分外器重，究其缘故大概不止是寻觅永生不老药那么简便。以事先交通、物力，三次东巡路途之艰，非深广愿力，几不成完成。芝罘一定隐蔽着某种对秦始皇来说十分紧张的信息，这个信息极有约莫与轩辕黄帝有关。须知秦始皇的先祖即为以海岱为活动中央的嬴姓部族，少昊为其最高领袖，而少昊通常以为是轩辕黄帝的儿子。秦始皇东巡除寻仙访药之目标，应另有寻访祖地之意。以秦始皇的气概气派，他所追慕的也只能是三皇五帝谁人级别的人物，而三皇五帝中最宏大的莫过于人神共祖的轩辕黄帝。以是，“东至于海”，“西出鸡头山”，他一样都不少。由此可以推断，崆峒岛的定名极有约莫与黄帝-始皇一脉关联。

依据《史记》所载芝罘刻石的内容：秦始皇“巡登芝罘，临照于海”“昭临太阳，张望广丽”。站在芝罘岛上，秦始皇一定看到了近在眼前的崆峒岛——那是什么场合？好像崆峒瑶池。没错，那就是崆峒！如北斗星列布的崆峒诸岛。《山海经·外洋北经》提到“北国内有兽，其状如马，名曰騊駼。”大抵是海豹、海象一类的海兽。奇异的是，这个海兽居然又显如今《逸周书·王会》中关于崆峒的纪录中：“正北空同、大夏、莎车、姑他、旦略、豹胡、代翟、匈奴、楼烦、月氏、韯犁、其龙、东胡，令以橐驼、白玉、野马、騊駼、駃騠、良弓为献。”此处以海兽来定名马。这从一个一边分析崆峒与北海之间存在隐形的关联。

地质材料体现，崆峒岛的雏形构成于1.4亿年前的燕山布局活动和终期的喜马拉雅造山活动。晚更新世以来，这里又产生过三次大的海侵与海退。今天崆峒岛的多量海蚀洞即为事先遗存。距今10000-5000年间，亦有过大范围、长时间的海浸活动。直至距今1300多年，岛岸线才降至比如今岛岸线略高的场合。《后汉书·东夷传》等纪录，夏末商初，东夷部落数次西迁，团结地质活动汗青来看或也与海侵有关。

汗青学家何光岳《东夷源流考》一书总结勾勒出的嵎夷西迁路途大抵如下：自山东半岛沿渤海海岸东南向行，经河套平原到河西走廊，称为禺知（或禺氏、月氏）。月氏被匈奴所迫，一小局部留在祁连山一带，称小月氏。大部颠末伊犁河流域西迁中亚，后创建强壮的大月氏帝国。按，王国维《观堂别集》：“禺知亦即禺氏”。由此可以推测，崆峒山一带的月氏人与留守在山东半岛的嵎夷人同宗同种。留守山东半岛的嵎夷人与流浪西域的月氏人同以“崆峒”二字定名各自地点山岛，表达追慕先人轩辕黄帝之心，凝结北斗神明后代之志，岂非没有这种约莫吗？

假如说崆峒岛的名字先秦即有，为什么直到明代才重新显现？这恐怕要留待新的史料显现，才干补偿汗青链条的断节。再者，这也约莫与北斗文明本身的奥秘性有关，讳莫如深久了，也就徐徐不再为人所知。

北斗七星最早用于天文历法，中国最早的历法《夏小正》中即有干系纪录。中国古时天文历法是以北斗为中央的，实践上中国察看、使用北斗的汗青还要远远早于夏代。《史记·天官书》载：“斗为帝车，运于中央，临制四乡，分阴阳，建四时，皆系于斗。”从战国到汉代，北斗在天文学中不休占据很紧张的位置，并由此提超过多种紧张文明功效。现择其要者，总结为四个方面：其一，权位至尊：居中枢，控天下；其二，天文历法：分阴阳，定四时；其三，禳灾祈福：知休咎，转祸福；其四，长命百岁：司天命，掌寿夭。

可见，在中国古时信心中，上至帝王国祚，下至庶民生存，都与北斗七星休戚与共。北斗之术长时被视作道家秘法和帝王绝学，秘不成宣，种种谶纬、术数、科仪缠绕此中，更增长了其奥秘性。《佛说北斗延寿经》又将北斗七星婚药剂师七佛，完成了玄门与佛教的会通，进一步拓展了其使用空间，使北斗信心成为融汇儒道释文明的全民信心。

在笔者看来，以北斗七星叫醒甜睡千年的崆峒岛，发觉和发掘北斗文明，关于崆峒岛致使烟台旅游文明开发意义严重。